Holy Orders 3  Holy Orders 2

Chúa Giêsu gọi họ: “hãy theo Ta và Ta sẽ làm cho ngươi trở nên những kẻ đánh cá người”. ngay lập tức họ để lại lưới và đi theo Người … (Mat-thêu 4: 19-20)

Bí Tích Truyền Chức Thánh là bí tích phục vụ qua đó nhiệm vụ mà Chúa Kitô trao phó cho các môn đệ của Người được Giáo Hội tiếp tục thực hiện. Qua một đặc ân biệt của Chúa Thánh Thần, Bí Tích này cho phép người được truyền chức thánh thực hiện quyền năng thiêng liêng dưới danh nghĩa và thẩm quyền của Chúa Kitô để phục vụ Dân Chúa.

Ở mức độ linh mục thẳm sâu nhất là kết hiệp với Chúa Giêsu Kitô: mục tiêu là trở nên ngày càng giống như Người hơn. Trở thành một linh mục không chỉ là công việc – đó là một lối sống, đòi hỏi sự cam kết cá nhân mạnh mẽ và chuyên nghiệp được phản ánh trong tất cả những gì bạn làm, tất cả những gì bạn đang có. Cơ hội để phục vụ Thiên Chúa và mang lại niềm hy vọng, niềm vui và sự chữa lành vào cuộc sống của nhiều người mang lại hạnh phúc sâu sắc và sự bình an.

Các linh mục phục vụ Thiên Chúa và những người khác thông qua:

Cung cấp mục vụ chăm sóc – thăm những người bệnh hoạn, gặp khó khăn, tư vấn cho các tín hữu, các cặp vợ chồng hoặc gia đình, linh hoạt các dự án và hoạt động của giáo xứ.

Rao truyền Lời Chúa – qua việc làm chứng nhân đời sống mình và qua các bài giảng được dựa trên sự suy niệm và cầu nguyện hằng ngày.

Trao ban bí tích Thánh Thể và Rửa tội, làm chứng dẫn dắt cho ​​các cuộc hôn nhân, các đám tang, và mang sự hiện diện chữa lành của Thiên Chúa đến cho mọi người thông qua các Bí Tích Giải Tội và Xức Dầu Bệnh Nhân.

 

Bộ Ba Các Bí Tích Truyền Chức Thánh

Ba Thánh Bộ Truyền Chức Thánh được mở ra qua ba giai đoạn vì qua đó các năng quyền phó tế, linh mục và giám mục được ban cho một cách liên tục. Phó tế, linh mục và giám mục là ba giai đoạn trong bí tích Truyền Chức Thánh như đã được thiết lập bởi Đức Kitô. Ở mỗi giai đoạn, như trong các bí tích khác, có sự tang trưởng trong ân sủng thánh hóa (món quà nhưng không được hiến tặng của hồng ân linh thiêng từ Thiên Chúa). Ở mỗi giai đoạn đều có dấu ấn của linh thiêng vào linh hồn; mỗi ấn tích kế tiếp, giống như một ánh mặt trời tươi sáng dần dần, bao bọc và chứa đựng ấn tích trước đó. Trong ấn tích đó có nguồn từ quyền (right) và quyền năng (power) thuộc về trật tự được đón nhận.

Đối với phó tế, đó là quyền Rửa tội, rao giảng và trao Mình Thánh.

Đối với linh mục, đó là quyền thay đổi bánh và rượu trở nên Mình và Máu Chúa Kitô và quyền tha tội.

Đối với vị giám mục, là bậc duy nhất có đầy đủ chức tư tế, đó là quyền năng để ban phép Thêm Sức và truyền chức Thánh – được truyền chức linh mục cho những người khác trong Bí Tích Truyền Chức Thánh.

 

Chức vị linh mục cũng bao gồm việc thực hành việc lãnh đạo tinh thần, chuyển tải đức tin và đạo đức, đào tạo các lãnh đạo trong hàng giáo dân và bất cứ nhiệm vụ nào khác được coi là cần thiết bởi Giám mục hay Bề Trên của ngài. Việc truyền linh mục đòi hỏi sự thánh thiện trong cuộc sống, tính toàn vẹn về đạo đức và phải còn độc thân.

Xin hãy theo đường dẫn này đến phần Ơn Gọi của Website Tổng Giáo Phận Sydney và nhấp chuột vào “Seminary of the Good Shepherd.”

http://www.sydney.catholic.org.au/vocations/

 

Tác động của bí tích

Bí Tích Truyền Chức Thánh, cũng như Bí Tích Rửa Tội và Bí tích Thêm Sức, chỉ có thể được nhận lãnh một lần ở mỗi cấp độ truyền chức. Một khi một người đã được thụ phong linh mục, ngài được thay đổi về mặt tâm linh, đây là nguồn gốc của câu nói: “Đã là một linh mục, suốt đời là linh mục.” Ngài có thể thoát giải các nghĩa vụ của mình như một linh mục (hoặc thậm chí bị cấm làm linh mục); nhưng ngài vẫn là một linh mục trọn đời.

Mỗi cấp độ truyền chức trao tặng những ân sủng đặc biệt, từ khả năng rao giảng, được ban cho các phó tế; đến khả năng thi hành trong Chúa Kitô để dâng Thánh Lễ, được ban cho linh mục; đến một ân sủng sức mạnh đặc biệt, được ban cho các giám mục, cho phép ngài giảng dạy và lãnh đạo đàn chiên của mình, thậm chí đến mức hy sinh như Chúa Kitô đã làm.

 

Phó Tế Vĩnh Viễn

Năm 1964, Công đồng Vatican II làm mới lại ở phương Tây trật tự cổ xưa của các phó tế vĩnh viễn. Trong Giáo luật Lumen Gentium (số 29), các Nghị Phụ của Công Đồng đã nói về “các phó tế, những người được đặt tay không phải đến chức tư tế, mà là một chức phục vụ…”

Việc tái tạo chức phó tế vĩnh viễn là một phần của tầm nhìn của Công đồng để làm mới lại tất cả các linh mục và giáo dân. Qua phép Rửa tội, tất cả những người theo Chúa Kitô được mời gọi đến sự thánh khiết nhờ ơn gọi và ân sủng đặc biệt của họ.

Sự phục hồi chức phó tế vĩnh viễn giúp cho Giáo hội tại Sydney một sự trọn vẹn của Bí Tích Truyền Chức Thánh; Giám mục, Linh mục và Phó tế. Qua viền truyền chức phó tế, họ được chọn dành riêng cho dân Chúa để hiệp thông với giám mục và các linh mục trong việc phục vụ tại bàn thờ, Lời Chúa và lòng Từ Ái.

 

Hình thức đào tạo nào có liên quan?

Những người đã được nhận vào chương trình phó tế thường thì sẽ nhận được bốn năm huấn luyện cá nhân, về tinh thần, thần học và mục vụ trước khi được tấn phong. Điều này thường bao gồm một bằng thần học từ một tổ chức Công giáo được chấp thuận. Chương trình đào tạo cũng sẽ bao gồm một phần của một ngày cuối tuần mỗi tháng khi ứng viên đạt được một cuộc sống thiêng liêng sâu sắc hơn và được trang bị các kỹ năng cần thiết để phục vụ Dân Chúa.

Sau khi tham vấn với các giám mục, các linh mục và phó tế của Tổng Giáo phận, Tổng Giám mục Sydney, George Cardinal Pell, đã tuyên bố trong năm 2007 ý định mở lại chương trình tuyển chọn, đào tạo và triển khai các phó tế vĩnh viễn trong Tổng Giáo Phận.

Trong Kế hoạch Mục vụ của Tổng Giáo phận 2008-2011 “Starting Afresh with Christ” (Bắt đầu lại với Chúa Kitô”, đã có điều khoản thiết lập một Văn phòng và chương trình cho Phó Tế Vĩnh Viễn. Văn phòng của Phó Tế Vĩnh Viễn bắt đầu vào năm 2010 với một chương trình dạy giáo lý của Tổng Giáo Phận và những người đầu tiên được chấp nhận vào hình thức đào tạo vào đầu năm 2011.

Điều Gì Xảy Ra Trong Lễ Truyền Chức Thánh?

Tất cả các ứng viên có mặt trong nhà thờ trong trang phục của giáo sĩ, mang theo những bộ lễ phục của chức mà họ sẽ được lãnh nhận, và một cây nến thắp sáng. Tất cả được gọi lên theo tên, mỗi ứng cử viên trả lời “Adsum”. Khi một lễ tấn phong thông thường diễn ra, hành động tấn phong được diễn ra sau kinh Kyrie. Sau phần Ca tiếp liên, Tổng Giáo Phận triệu tập tất cả những người sẽ nhận chức tư tế.

Các ứng viên mang tu phục và tola cùng với  áo lễ gấp trên cánh tay trái và một cây nến cầm ở tay phải, tiến về phía trước và quỳ quanh giám mục. Câu hỏi thứ hai của vị tổng giám mục, người hiện diện ở đây là đại diện của Giáo hội, rằng liệu các ứng cử viên xứng đáng được nhận vào chức tư tế hay không? Đấng bề trên đại diện cho Giáo hội đáp bằng lời khẳng định và chứng ngôn của ngài thể hiện lời chứng về sự phù hợi của ứng viên.

Đức Giám mục, sau đó có diễn từ đến với cộng đồng và nhấn mạnh vào những lý do tại sao “các Nghị Phụ tuyên bố rằng các tín hữu cũng nên được hỏi ý kiến”, ngài yêu cầu, nếu có ai có phải đối việc ứng cử viên được tấn phong thì nêu rõ ra điều đó.

Đức giám mục sau đó hướng dẫn và khuyên nhủ các ứng viên về nhiệm vụ của chức vụ mới của họ. Ngài quỳ xuống trước bàn thờ; các ứng viên nằm sạp xuống trên thảm trước bàn thờ, và Kinh cầu các Thánh được tụng lên. Về phần kết luận của Nghi thức, tất cả đều đứng dậy và tiến lên và quỳ xuống theo cặp trước giám mục trong khi ngài đặt hai tay lên đầu mỗi ứng viên trong im lặng. Điều này cũng được thực hiện bởi tất cả các linh mục hiện diện. Trong khi giám mục và các linh mục giữ tay phải của họ được mở rộng, vị giám mục dâng lời cầu nguyện, mời tất cả cầu nguyện với Chúa ban phép lành cho các ứng cử viên.

Sau đó, Giám mục bắt đầu lời nguyện nhập lễ, theo sau là kinh cầu nguyện có phần kết thúc là “Lạy Chúa, chúng con cầu xin Chúa …” Đức giám mục sau đó đọc lời nguyện thích hợp và lấy giây stola đặt lên ngực của mỗi người và mang áo choàng chasuble cho họ.  Giây này được sắp xếp để treo ở phía trước nhưng được gấp lại phía sau.

Mặc dù không có đề cập đến giây tola trong nhiều Giáo hoàng cổ đại nhất, không thể nghi ngờ về sự cổ đại của nó. Việc mặc áo lễ chasuble cũng rất cổ xưa và đã được tìm thấy ở Mabillon (tu sĩ Dòng Benedictine của Tu viện Saint-Maur) “Ord. VIII và IX “. Sau đó vị giám mục nhắc lại lời cầu nguyện kêu gọi ơn lành của Chúa xuống cho tân linh mục. Sau đó, ngài cất kinh “Veni Creator”, và trong khi ca đoàn hợp xướng, ngài xức dầu lên tay các tân linh mục.

Nicholas I (864) nói: mặc dù việc xức dầu lên tay được làm từ thời cổ xưa bằng cách xức dầu thánh, nhưng dầu thánh lại không được Giáo Hội Roma thời đó dùng. Có lẽ nó đã trở thành một thực tiễn chung trong thế kỷ thứ 9 và dường như đã được bắt nguồn từ Giáo hội Anh quốc (Haddan và Stubbs, “Councils and Eccl. Documents”, I, 141).

Đức Giám Mục sau đó trao cho mỗi tân linh mục một chén thánh có chứa rượu và nước, với một cái Đĩa Thánh và một Bánh Thánh. Nghi lễ này, với công thức tương ứng của nó, như Hugo của Thánh Victor nói (Sacr., III, xii), nghĩa là quyền lực đã được đón nhận, không được tìm thấy trong các nghi thức cổ nhất và có lẽ là trở lại thời không sớm hơn thế kỷ thứ chín hay mười.

Khi vị giám mục kết thúc phần Dâng Của Lễ, ngài ngồi trước bàn thờ và mỗi vị tân linh mục dân lên ngài một ngọn nến sáng. Các tân linh mục tiếp tục đồng tế Thánh Lễ với ngài, tất cả đều cùng dâng lời truyền phép cùng lúc.

Trước khi Rước Lễ, Đức Giám Mục hôn chúc bình an cho một vị mới được phong chức. Sau khi Rước Lễ, các linh mục lại tiến đến trước vị giám mục và đọc kinh Tin Kính. Đức Giám Mục đặt tay lên mỗi người nói: “Hãy nhận lấy Chúa Thánh Thần, các con tha tội cho ai thì tội người ấy được tha; và các con cầm tội ai thì tội người đó bị cầm lại”

Việc đặt tay này đã được giới thiệu vào thế kỷ thứ mười ba. Áo chasuble sau đó được gấp lại, vị tân linh mục sau đó tuyên hứa lời hứa vâng lời và nhận được nụ hôn bình an, trở về chỗ của họ.

Để biết thêm thông tin trong Tổng Giáo Phận Sydney, xin vào: http://www.sydneydiaconate.org